固然也不能说“得民心者得天下”这句话毫无原

水能载舟亦能覆舟。相信这两句话大家都是耳熟能详,前者的意思是获得老黎民的支持,那么就可以获得天下;后者的意思是君王如船,老黎民如水,水能让船牢固地航行,也能将...

水能载舟亦能覆舟。

相信这两句话大家都是耳熟能详,前者的意思是获得老黎民的支持,那么就可以获得天下;后者的意思是君王如船,老黎民如水,水能让船牢固地航行,也能将船推翻淹没,意思是老黎民是君王统治天下的基础所在,抚慰好老黎民统治就没问题,抚慰欠好了,那么将会有被颠覆统治的可能。

简朴来说,两者的意思都显示出老黎民的重要性,意思是有着老黎民支持才可以得天下,才可以坐稳天下。

可是既然“得民心者得天下”,那么为什么另有元清两朝入主中原呢?这是怎么回事呢,今天宋安之来说说。

其实在古代,所谓的“得民心者得天下”只不外是胜利者的一种自我贴金方法而已,真正得天下,关键不在于所谓“民心”,而在于枪杆子硬不硬,也就是说以实力来说话,而这点在元清两朝身上最能体现出来,这两朝就是以武力夺取的天下。

固然也不能说“得民心者得天下”这句话毫无原理,其实还是有着一定原理的。因为可以得“民心”者,自然是好得天下,更是容易坐稳天下,只不外这里有个最大的区别在于,所谓的“民心”,从来不是指底层老黎民的民意,而是指巨细田主、没有入仕的念书人等等精英阶级的“民心”,只要笼络住他们,得天下就可以事半功倍,至于底层老黎民的“民心”,已经被精英阶级代表了,基础不重要。

都说得民心者得天下,为何还会有元清两朝入主中原?

再纵观元清两朝,得“民心”的方式是越来越成熟。

元朝的统治粗拙,野蛮而蛮横这是出了名的,但也并非一无是处,像元朝在大一统以后,虽然对于底层老黎民,尤其是对南人打压的狠,可是整体来说,元朝对于知识分子还是比力尊重和重用的,也在一定水平上得了“民心”,所以元朝亡国以后,有不少念书人拒绝出仕明朝,以元朝“遗老”自居,甚至是隐居山林,以躲避明太祖朱元璋的征召。

到了清朝入关时,则是越发成熟,是相当会笼络人心,进入北京以后,先是停止了李自成的大顺政权的“追缴助饷”,大大笼络了前明权要团体,还宣布被李自成大顺政权夺去的田产一律“送还本主”,即是是笼络了田主士绅,更是破除了明末三饷,即是是连底层老黎民都惠及到了,至于明朝降将方面,更是先后封了以吴三桂为首的五个汉人为王,可谓大大得了“民心”,所以自然是笑到最后,统一了中国。

说的对得民心者得天下

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